不管是佛教造像，或者卖庄严具、设计公司，都要面对道场规划的问题，因为造像、庄严具等，都属于道场总体规划的部分和元素。
▲绍兴兜率天宫，林祐民先生参与策划顾问。
有些道场，现在看起来规模不够大，并不代表一成不变。只要抱着道场建设的宏愿，因缘具足的时候，就可能变成很大的规划案。所以，不论规模大小，规划都是十分重要的事情。
我们现在针对一些大小的规划案，来探讨一下总体规划应该注意些什么，有哪些原则。
道场建设的依据是佛教经典，这是非常重要的原则。比如在《华严经·十回向品》里面提到，“悉以种种妙庄严，建立难思众塔庙，造立无等最胜形，宝藏净金为庄严，巍巍高大如山王，其数无量百千亿。”
▲河北五佛山文化景区，林祐民先生概念规划。
不论唐式的、明式的，要建设怎么样的形式、多大规模，这句《华严经》偈颂就是参考的标准。
“悉以种种妙庄严”，意思是竭尽我们所能想象到的最好元素，所能构想的最好形式，来庄严道场。所谓的“最好”，是依照个人条件、道场本有的条件、功德主所能够承受的经济条件，来“建立难思众塔庙，造立无等最胜形”。
为什么叫做“难思”？什么是“最胜形”？就是利用当代最好的美学元素来打造，也是清净心、虔诚心呈现出的场地，可谓“宝藏净金为庄严”。
道场分成两种，度众道场跟专修道场。专修道场和度众道场的考量是完全不一样的，后面我们会详细讨论。以上这些，叫做建设道场的总纲，或者说总体规划。
▲ 宏伟壮观的台湾中台禅寺。
比如，本人过去参与中台禅寺建设，量体巨大、宏伟庄严。因为其中要容纳一千多位出家人，所以建筑规模要足够大，其中空间要足够多。正如经典说的“巍巍高大如山王”，这个道场就要像大山一样巍峨耸立，这样的道场“其数无量百千亿”，那么就是佛法兴盛的时期。
“净心尊重供养已，复生欢喜利益意。”这样规划建设的道场，信众见到都会生欢喜心，都愿意随喜赞叹。
依据《华严经》，出家人可以创造自己的净土世界，建筑能容纳巨大的空间，巍峨庄严。比如，释迦牟尼佛有华藏世界净土，阿弥陀佛有极乐世界净土，药师佛在东方有琉璃世界净土，每个净土都是极尽无比的庄严。所以每个出家师父主持、每个信徒护持的道场，都可以变成一个庄严的净土。
▲山东龙华文化园，林祐民先生概念规划。
这个是一个总体规划的大框架，因为每个人的净土不一样，愿心不一样，所以会呈现出不同的样子。这点是很重要的。
讲到道场的建制问题，在佛教界有这么一句话，“马祖建道场，百丈立清规。”马祖禅师是老师，百丈禅师是他的徒弟。马祖的师父是南岳怀让禅师，怀让禅师又是六祖慧能大师座下的大弟子之一。
历朝历代，禅宗道场都属于中国宫殿式建筑风格，由于每个宗派的需求不一样，所以并没有很完整的规制。
主持法师是什么宗派，修行的是什么法门，想要怎么弘扬佛法，各个道场条件都是不一样的。马祖建道场是根据禅宗的需要而建，清规是为了道场的持续发展而设立的秩序规范。后来一直沿用，乃至于宋代很多书院也都是遵照百丈清规而修改的，所以“百丈清规”对寺院规则、乃至宋明理学等教育体系的规制，都产生了很大影响。
我们回归到道场规划。
▲这张图中，道场里面有密密麻麻地罗列着很多殿堂，这是林祐民先生参与扩建的一个案例。
上面提到，因为每个道场的大小不同，是不是一定要有四天王殿、大雄宝殿等等很多殿？并不见得，其实很多功能是可以综合在一起的。
比如，因为台湾土地面积紧张，地盘都要出钱来买，寺院的财力有限，能购买的面积又不大。这样就不能建道场了吗？还是可以，就看你怎么规划。
所以道场一定是根据自己的需求，因宗派法门不同，主持法师想要弘扬佛法的方向不同，所以整体规划会有一些不同。其中是允许合并，可以取舍和调整的，这个是很关键的方面。
所以我们不要受道场现状的影响。上面提到的，马祖建道场是因为禅宗的需要，那么净土宗呢？其他宗派呢？是不是要按照这样子？当初马祖建道场的时候有些是依山而建，有些是平地，条件不同，所以规划都不一样，没有千篇一律的。