福临弥勒像
▲福临弥勒坐像，林祐民先生创作。
本尊福临弥勒坐像，是我们依据佛教经典的重新演绎，属于全新的创作作品。弥勒佛双手张开，作大度迎取、接纳、包容之态势，寓意福德、智慧的降临，是弥勒菩萨精神的充分体现。
传统弥勒佛塑像，一般都手提念珠，大肚袒怀，趺坐慈笑，整体上属于“静像”。福临弥勒塑像，在尊重传统塑像艺术的基础上，更进思路，取佛菩萨“动”与“静”结合之深意，静以恒享涅槃极乐，动以入世接济度生。尊佛双足着地，意欲起身，两手做接引之势，迎客回归净土佛国，则与供奉瞻仰者之间形成了良好的互动。
接引，则福临，生动形象。创作者林祐民先生曾题写对联道，“迦叶笑，慈氏笑，其笑同别（上联）。弥勒肚，裴休肚，何容乃大（下联）。”佛理深邃，禅机暗藏。
该尊像已出系列产品，各种尺寸都是依照佛典规范，通过精心设计而成，凝聚着造像者无限的恭敬，承载着佛菩萨无量的慈悲，以方便各种场合、各类供奉者求请。
天龙地虎哼哈二将（唐风版）
▲哼哈二将像（唐风版），林祐民先生创作。
本作品天龙地虎哼哈二将，其最大的特色在于，是东西方雕塑艺术史上首次将肌肉和兽首结合，具有划时代的意义。
其一，在哼将和哈将的前胸，我们利用其身体生理肌肉组合，采用写实的手法刻画成一威猛之虎面和龙头形象，即一天龙一地虎（天龙哈将、地虎哼将），通过人物本身的怒目面孔及胸前威猛张狂的龙头、虎面之像，将需表达的怒目金刚之像刻画的更加立体和传神。同时，龙在中国由来已久，本身就是佛教中的护法神之一，且具有神力。而老虎乃兽中之王，具有威武之特征，众多神灵,尤其是怒相神或好战神灵的坐骑。正好说明、凸显了“哼哈“二将佛教守护神的威猛神力地位。天龙哈将、地虎哼将，此乃历史之首创。
其二，敦煌古画飘带的运用。传统哼哈二将通常身披头光式“披帛飘带”，飘带自下而上轻盈飘动。本作品哼哈二将以唐朝敦煌古画飘带为发想，突破传统细窄轻盈的锦帛飘带，改以宽扁、厚重的灵动型飘带，搭配人物矫健的肌肉，从整体塑形上让神将在挥舞拳头的瞬间更张显力量。此乃历史又一首创。
在佛像造像艺术史中，哼哈二将通常身披头光式细薄的“披帛飘带”，上半身裸体，两脚张开，怒颜张口或忿颜闭唇形象出现，实无太多变化。为迎合越来越多的年轻信众的心理需求顺应时代变化，故我们将其做改观，用传统与现代雕刻表现手法相结合的方式，在相对传统的基础上融入现代元素和艺术审美，使其睁眼鼓鼻、怒颜张口、忿颜闭唇之威猛形象更加艺术化、让其具有神性的威慑力中更多了一份年轻人所追寻的自然和活泼。
从起泥稿之始的身体构成比例，到站姿、动作、手势及力度表现的拿捏，面部表情的刻画，神像下半身裙饰的长短和裙褶的设计及周身飘带的灵动感表现，到胸部肌肉龙头、虎面图案的甄选和刻画，无一不经过反复的推敲、修改和推到重来，经过多个版本的尝试和努力才达到今天的效果，其创作时间达至8个月，实属不易。
天龙地虎哼哈二将（现代版）
▲哼哈二将（现代版），林祐民先生创作。
本作品天龙地虎系列之哼哈二将现代版。在传统版的基础上，我们结合当代人的审美需求，进行了适当的演绎和创新。
哼哈二将，即密迹金刚力士。本来是出身显赫的法意太子，他发誓皈依佛门，“当作金刚力士，常亲近佛”，以便“普闻一切诸佛秘要密迹之事。”后成就密迹金刚，或称“夜叉王”。经典中记载，密迹金刚“露袒其身，怒目开口，徧体赤色，头上有髻，手中执杵，以跣双足，威楞勇捷。”
依照经典记载，并结合中国龙吟、虎啸之意向，用以表达二将护法的威猛之力。在气势表达方面，注重肌肉和表情的动态和传神。二将脚踩大山，寓意虽动而静，定慧等持，常与佛法相应。
在严格依据佛教经典的基础上，总体形象方面，我们借鉴了现代西方塑像元素风格，不论披风、裙带或者头饰，都尽量迎合现代人的审美兴趣。突破种族、地域或东西方艺术审美的界限，一改普罗大众对佛教塑像的认知，创作出了更易于年轻人接受和瞻视的艺术风格。
释迦牟尼佛坐像
▲释迦牟尼佛坐像，林祐民先生创作。
本尊释迦佛像创作的独特之处在于，将汉传与南传佛教造像特色进行了完美的提炼与融合。
一般情况下，南传佛像身躯瘦长，脸型秀丽，肉髻高耸，披着极薄的圆领袈裟，通常全身没有衣纹或满布细密的衣纹。而汉传佛像，造型简单，宽袍大袖，面相圆润丰满，长身、宽肩、胸肌雄健，更注重富贵庄严的形象表达。
本作品中，佛像集合了两种风格的优点。跏趺坐，腿部轮廓清晰。袈裟轻盈，袒露右臂，胸部雄健有力。手势做转法轮印，寓意菩提树下三转法轮。佛面清净圆满，安详寂乐。头顶肉髻上面发丝清晰可见。
▲头顶肉髻局部
汉传和南传佛教造像，由于不同的历史传承、不同的地域风貌，长期以来形成了两种完全不同的造像风格，能够将这两种风格的精华进行萃取、融合，创作出不论南传或汉传佛教徒都欢喜乐见的塑像，实属难得。